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探究为什么女人喜欢吃精液

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-28   浏览次数:29

  夫妻生活当中,有不少男性朋友们为了满足内心的征服感和成就感,会要求妻子服用自己射出的精液,而女性朋友们又无法拒绝,久而久之,便养成了食用精液的嗜好。虽然女性食用男性的精液对身体并没有什么影响,但是究其最深层次的原因又是什么呢?

  将此问题上升到女性性心理层面而言,那么女人真喜欢吃男人精子原因无非是为了取悦男性,变态或有虐待倾向的男人或有独特喜欢吃精液爱好的女性,但这类女性往往能少之又少。现如果在现实生活中有女性主动自愿吞下男性的精液,那应该是非常爱这个男人,而且是爱的痴迷和疯狂的地步,可以为这个男人牺牲所有,又何况独吞下男人的精液。

  如果在生理层面,那估计就是那女人真的认为男人的精子可以美容,“一滴精十滴血”,不过在这看来,所谓的美容,只要性生活和谐,身心愉悦,自然会“容光焕发”。

  男人的精子,女人是可以食用无害,但是所谓的美容,养颜,健体的功效,那就是仁者见仁智者见智了。(不过估计也没几个女人真的爱吃吧。)至于食用的营养价值还抵不上牛奶和豆浆呢。另外,如果男方没有泌尿系感染和性传播疾病的话,吞食精液也没有危害,所以吞食了也不必担心(至于有病的男方就应该有所顾忌,爱惜你的女伴为重)。

  其实,女人为什么喜欢吞下精液?多半情况都是女人在取悦男人,而这种做法其实是不科学的。所以,女人们在以后的两性生活中,应当避免过分取悦男人的行为,或是认为吞下精液可以美容的谬论。精液既不是什么含高营养物质的补品。吃掉精液,一般说来对身体没有什么影响,但心理影响是不可忽视的。

  大家都知道中国古代是一个“谈性色变”的时期,但是传宗接代还是需要将基本的性知识传给后人。那是在那样的时代影响下,口口相传性知识是不可能的,那么他们是是怎么传承的呢?在我国历史上,对性教育有正式的记载始于汉代。

  东汉建初四年即公元79年,朝廷组织了一次全国性的经学讨论会,由皇帝亲自主持,这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》,简称《白虎通》,这是当时官方对经学的标准答案,对后世影响很大。

  可是,就是这么一部官方的极为“正统”的书,却对性问题十分重视。

  《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫,男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺,在课程中居然还有性教育。

  那么,为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢?从《白虎通》看来,这个问题在那次御前会议上也被提出来了,《白虎通》记录下来了,原文解释道:“父所以不自教子何?为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事,不可父子相教也。”意思是父亲不能教自己的儿子,这样轻慢不严肃。

  东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课,可见那时人们的性观念还是相当开明,对研究性问题相当重视。当然,从今天的观点看来,性教育不能父子相授,则未必。

  那么在我国古代,广大民众有没有性教育呢?当然有。不过没有那么系统、全面,而多用“形象化教具”,进行“暗示引导”的教育方式。“嫁妆画”和“压箱底”就是其中主要的两种。

  “嫁妆画”实际上是一卷约有8张至12张不同性交方式的春宫画,因为社会大量需要,所以多用木版印制,乡土味、民间色彩很浓。

  在女儿出嫁前,父母往往购买一两卷“嫁妆画”,放在嫁妆之中,随女儿带到夫家去,到了新婚之夜,小两口他们往往对性是很无知,就把“嫁妆画”铺在床上“照猫画虎”地做。

  关于“嫁妆画”的记载,最早见于汉代,其实物在民国初年还有不少发现,可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》,以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情,后世对此诗评价很高,认为它“丽而不淫”、“寄兴高远”、“以喻臣子之事君也”等等。

  除了“嫁妆画”以外,中国古代还有一种性教育工具是“压箱底”。它是一种瓷器,有的比拳头还小一些,外形多为水果状,有盖,内藏一对呈交合状的男女。平时,人们把它放在箱底以辟邪,到了女儿出嫁前,母亲把“压箱底”取出来,揭开盖以示女,让她体会“夫妻之道”。

  当然,古代的性教育也决不仅是“暗示引导”,也有一些性学古籍可供阅读,但不那么普及。少女出嫁时,奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她;有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌,这些山歌都有性内容,唱山歌有调笑的成分,但也有性启蒙的作用。

 
 
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