性变态者，除了性心理的障碍外，并无其它精神异常。因此，如果他们的性行为触犯刑法，还是要负法律责任的。早期的性教育，对于预防性变态和性功能障碍有一定作用。对已经发生的性变态或性功能障碍，则以心理治疗和行为治疗为主。我国有些地区，已开始进行性心理咨询，这也是一种很好的形式。 人类的性意识和性行为，在很大程度上和人类的性心理有关。所谓性心理障碍，狭义者，仅指性变态，即性角色障碍和性指向障碍，广义者，还包括心理性的性功能障碍。性别，是根据人们的生殖系统决定的。更严格一些说，则是根据细胞核染色体中，有无Y性染色体来决定，男性的性染色体是XY，而女性的性染色体为xx，也就是说，有Y性染色体的便是男性，没有Y性染色体的，便是女性。 以上所说的是生理上的性别，但是；有的人心理上的特征，却与生理上的性别不符合。例如他是个男人，却偏偏不喜欢男性的身份，而喜欢做个女人，事实上，他们拒绝接受男性身份，穿女装，爱女妆，做着一般女人做的事，过着女人般的生活。这类情况，叫做性角色障碍，或性别同一化障碍，即他们的性生理与性，L、理不一致。有些人，甚至强烈要求做手术，以改变他们的性别。部分异性服装癖及同性恋者，属于这一方面的问题。 另一大类的性心理障碍，较上述性角色障碍相对多见，这就是性指向障碍。一般正常入的性活动，都是似异性作为对象，以性交作为主要方式的。有些人却不以异性也不以性交作为主要的性行为方式，而以一些不被社会认可的行为，作为性满足的唯一或主要方式。例如，同性恋怠，以同性为性对象；露阴癖者，在某些场合下，以暴露自己的生殖器作为性满足的主要方式；还有些人，专门收集女性的内衣来取得性满足等等。他们与正常人不同。对正常的性行为全无兴趣或极少兴趣，而只是在这类异常的性行为中取得性满足。心理性的性功能障碍，则更为多见。包括阳痿、早泄、射精不能、性冷淡、性交疼痛及阴道痉挛等。相当比例的不育症，也是以心理因素为主要原因的。
小编提醒：保存到QQ空间，以便查找，精彩不断，关注更多内容请进入【性交障碍】频道。你是怎样看待性变态者？
发布日期：2024-12-28 浏览次数：37
很多的新婚小夫妻都不知道怎样的洞房更加的适合她们，所以导致了结婚7年未怀孕，医生问诊才知，夫妻二人竟不懂性生活，专家指导后仍未成功，最后只得开出尴尬“处方”——成人片。
在网络资源如此丰富的当代尚且出现这样的性教育缺失，尚且在现代就有这样的事情出现了，那么在古代关于出嫁的风俗又是怎样的呢?
关于性教育的方式
在我国历史上，对性教育有正式的记载始于汉代。东汉建初四年即公元79年，朝廷组织了一次全国性的经学讨论会，由皇帝亲自主持，这个会议的记录以后由班固整理编辑成《白虎通德论》，简称《白虎通》，这是当时官方对经学的标准答案，对后世影响很大。
可是，就是这么一部官方的极为“正统”的书，却对性问题十分重视。《白虎通》还有一节专门讨论“辟雍”。“辟雍”是古代的一种学宫，男性贵族子弟在里面学习作为一个贵族所需要的各种技艺，在课程中居然还有性教育，这也是古代达官贵人学习性的一种方式，是他们那时的一种性风俗。
所谓压箱底是情趣用品
除了“嫁妆画”以外，中国古代还有一种性教育工具是“压箱底”。它是一种瓷器，有的比拳头还小一些，外形多为水果状，有盖，内藏一对呈交合状的男女。平时，人们把它放在箱底以辟邪，到了女儿出嫁前，母亲把“压箱底”取出来，揭开盖以示女，让她体会“夫妻之道”。
当然，古代的性教育也决不仅是“暗示引导”，也有一些性学古籍可供阅读，但不那么普及。少女出嫁时，奶娘、稳婆、小姊妹可能会教她;有时小姊妹们会在新嫁娘窗前唱山歌，这些山歌都有性内容，唱山歌有调笑的成分，但也有性启蒙的作用。
《白虎通》含有性教育知识
那么，为什么性教育要在学校进行而不能在家中进行呢?从《白虎通》看来，这个问题在那次御前会议上也被提出来了，《白虎通》记录下来了，原文解释道：“父所以不自教子何?为渫渎也。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事，不可父子相教也。”意思是父亲不能教自己的儿子，这样轻慢不严肃。
东汉把性教育作为贵族子弟学校的必修课，可见那时人们的性观念还是相当开明，对研究性问题相当重视。当然，从今天的观点看来，性教育不能父子相授，则未必。那么在我国古代，广大民众有没有性教育风俗呢?当然有。不过没有那么系统、全面，而多用“形象化教具”，进行“暗示引导”的教育方式。“嫁妆画”和“压箱底”就是其中主要的两种。
“嫁妆画”是春宫图
“嫁妆画”实际上是一卷约有8张至12张不同性交方式的春宫画，因为社会大量需要，所以多用木版印制，乡土味、民间色彩很浓。在女儿出嫁前，父母往往购买一两卷“嫁妆画”，放在嫁妆之中，随女儿带到夫家去，到了新婚之夜，小两口他们往往对性是很无知，就把“嫁妆画”铺在床上“照猫画虎”地做。
关于“嫁妆画”的记载，最早见于汉代，其实物在民国初年还有不少发现，可见此物在中国历史上已经存在了很长时期。东汉文学家张衡曾写过《同声歌》，以女性第一人称描写男女在新婚之夜的心情，后世对此诗评价很高，认为它“丽而不淫”、“寄兴高远”、“以喻臣子之事君也”等等。
共0条 [查看全部] 相关评论