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探究性生活中避孕方式哪种好

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-27   浏览次数:21

  随着现代社会的发展,越来越多的夫妻朋友们会推迟生育计划,因此,避孕是当前面临的头号问题。大家都知道,目前的避孕方法非常的多,比较常见的就有避孕药、避孕套、安全期避孕和节育环等等,那么到底哪一种是最好的避孕方式呢?

  避孕药避孕

  避孕药可以分为男性避孕药和女性避孕药。当然了生活中多数女选择的是女,其可以通过改变子宫颈黏液,抑制子宫排卵的方式来达到避孕的效果。应该说这种避孕方法是女性保护自己不意外怀孕的最好方法了,但是避孕药的副作用极大,很有可能会影响内分泌失调,引起发胖,甚至引起终身不孕不育的问题,因此本人不建议使用这种方法避孕。

  避孕套避孕

  避孕套是一种最为常见的避孕方法,其操作方法也相当简单,避孕效果可达98%,用避孕套避孕同时还可起么降低男性敏感度,延长射精时间增强性快感,减少某些性病传播的作用,因此可以说是一种相对好的避孕方式了,但是这种避孕套中含有硅油润滑剂,长期使用则容易影响到女性的生殖健康,再者如果使用方法不当也容易引起避孕失败。特别是当男方有意使女方意外怀孕时,其避孕的效果就可想而知了。

  宫外射精避孕法

  宫外射精避孕法指的就是在性交中,男人在体外射精不使精液进入女性的身体也就可以达到避孕的效果了,但是生活中多数男人的控制能力不行,因此也就不能达到很好的避孕效果,这种避孕方法不仅容易避孕失败,同时还易引起男性的性功能障碍,因此不建议尝试。

  节育环

  在祖国的很多地区,已婚已生育一孩的女性多会选择节育环的方式避孕,节育环的避孕方式不仅经济,而且安全有效。特别是在很多地区的民政局都有利用节育环避孕的措施了。当然了这种节育环也并不是说完全没有副作用的,比如说有可能会引起月经不调,环如果掉落,或者生锈的话也容易引起不适应症。

  结扎

  对于完全不想生育的女性而言,选择结扎的方式就可一劳永逸,几乎很少有结扎后再怀孕的例子出现了。结扎可分为男性输精管结扎和女性输卵管结扎,其一般在民政局的强制下进行。

  事实上对于有需要避孕的女性而言就要根据自己的身体情况来选择最适合自己的避孕方法,所以说对于女性而言哪一种避孕方法是最好的完全要取决于自己的实际情况,比如说对于还有生育要求,又不想影响身体健康的女性朋友而言避孕套避孕自然是一个最好的选择了。

  唐朝是一个女权当道的时代,女人不仅在各个方面可以横行霸道,在性爱方面也是巾帼不让须眉。

  在很多人的印象中,唐朝是一个妇德严重失范、女性不守贞节的自由时代,皇室乱伦、公主再嫁、庶民离婚、情人私奔的故事不胜枚举,脏唐的评价更是有力佐证,说唐代的女人也守贞操、讲妇德可能会有很多人觉得这是天大的笑话。到了泱泱大唐,封建礼教的枷锁已在中国人的脖子上套了几千年,贞操妇德已渗透了每个女性的细胞,纵然胡风再猛,这些传统的礼教也不可能顿时销声匿迹,这是一个常理的推断。事实正是如此,《新唐书列女传》的一些记载就证明,说唐代的女人一点贞操也不守,这显然不符合事实。

  房玄龄是初唐名相,李世民称赞他有筹谋帷幄,定社稷之功。他出道前曾得过一场大病,在小命难保之时,对老婆卢氏说:吾病革,君年少,不可寡居,善事后人。卢氏一听老公劝她改嫁,哭着走进帐中,用刀子把自己的眼珠子剔了出来,交给玄龄,借以表明忠贞不二。

  这种用自残方式宣示贞操的例子远不止一处。楚王灵龟的妃子上官在老公死后,几个兄弟商量说:妃少,又无子,可不有行。她一听,哭泣着说:丈夫以义,妇人以节,我未能殉沟壑,尚可御妆泽、祭他胙乎?说着说着,就要把自己的鼻子割下来,家人不再强嫁。

  更奇怪的是,还有女人一听说二婚再嫁就装病的。崔绘的妻子卢氏,老公死后,家里人想把她嫁出,卢氏一听说,马上装病,才躲了过去。她的姐夫是工部侍郎李思冲,姐死后,姐夫发迹,想纳卢氏为继室,得到了皇帝的批准,大家也都说这桩婚事很不错,可这个女人就是不愿意,把自己弄了一脸粪,吓退了姐夫。

  更多的动人故事则是女人被贼寇掠走后,不愿意受污而被刳心、肢解、跳河、赴火的,这也是其他朝代贞女传中常常见到的先进事迹,没有什么大惊小怪的,倒是有一个人物的故事值得一提。有一个姓李的贞节妇,十七岁嫁人,不到一年老公就死了,一天夜里,他忽然梦见一个男子向她求婚,她没有答应,可后来又做了几次相同的梦,这个女人怀疑是因为自己长得好,才引来可怕的男人,于是把头发截掉,穿上麻衣,不再化妆,垢面尘肤,像个活鬼,从此就不再梦见男人求婚的事了。

  诸如此类的故事不难看出,唐朝在婚姻自由表象下,仍然还有为数不少的女人坚守着三从四德,她们不惜用生命为代价,扞卫着封建礼制,这怎么能说唐朝的女人不守贞操呢?历史告诉人们,冲破婚姻的束缚寻求自由和宁愿守寡苦守贞节的共存现象,是唐代婚姻的真实写照,也是一个令人感到矛盾的历史问题。

  唐代的婚姻观出现两面性,可以在《唐律户婚》中找到理由。这部唐代的婚姻法挂着自由的羊头,卖的却是封建礼教的狗肉,本身就是一个畸形的胎儿。其中的若夫妻不安谐而和离者,不坐的规定,让很多人相信,唐朝真是一个爱情自由的朝代。然而,当看到出妻的七项规定不难发现,女人和其它朝代一样,仍然是男人身上的附属品,她们的命运牢牢掌握在男人的手中,这和其他朝代没有什么不同。而其中的誓心守志、夺而强嫁要判刑的规定,更让人们看到了这部法律的真面目,大唐倡导的仍然是三从四德的那一套。唐代女人固守贞操是有法律基础的,不少女人也是这样做的,这只是女人固守贞操的一个方面。如果翻开历史的一页,人们还会发现,唐朝的女人之所以傻傻地自残殉情,与当时倡导的婚姻导向不无关系。唐朝喜欢表彰什么样的女性?《新唐书列女传》就有答案。从其中的记载看出,殉情自残的越严重,自杀得越精彩,皇帝就越高兴,不仅赏赐财物,还要免其徭役,以阙表门。这也是唐代贞女辈出的一个原因之一。如果说唐朝对女人的三从四德放任不管,这是说不过去的。

  古人说:富贵不能淫。很多时候这句名言只是一个理性的口号,真正做起来是很困难的,一富贵、就想淫对很多朝代的很多人来说,就像是一个怪圈,想跳出来都很难,鼎盛的大唐更不例外。物质的极大丰富、广泛的对外交流、胡风的强大影响,这些都是促进大唐婚姻开放的外部因素,而皇宫乱伦的带头作用更是起到了推波助澜的作用。只不过,人们更多关注的,是以皇室为核心的开放婚姻,而往往忽略的,则是民间固守的封建礼教。

  在封建社会,唐朝的婚姻法算是一部好经,可首先念坏这部经的却是歪嘴的皇室。他们一方面寻找着自己的刺激,别一方面却叫嚣别人守操,同一朝代,两个标准,这正是唐朝婚姻现象矛盾百出的真正原因。如果说唐朝的婚姻是开放自由的,这说对了一半,如果说唐朝的女人不守贞操,这也只说对了一半,淫妇与贞女同在,自由与枷锁并存,这才是真实的唐朝。宫室内外的绯闻,只不过是盛开在枷锁上的玫瑰,多成后人茶余饭后的谈资,而民间女性的殉情,则是婚姻自由幌子下凋谢的枯叶,没有多少人在乎它。知白守黑。

 
 
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